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　　沒(méi)有人能夠看透任正非。跟了他十幾年的高管，往往習(xí)以為常的是任正非火暴的脾性，一種偏執(zhí)狂才能生存的勁頭，有誰(shuí)會(huì)想到他會(huì)把中庸作為他最珍視的東西呢?比如，曾經(jīng)作了12年的《華為人報(bào)》總編輯的周君藏，任正非的每一篇文章，每一次講話(huà)，每一個(gè)要公開(kāi)的批示，都曾經(jīng)過(guò)他的手。他在今年4月出版的專(zhuān)著《任正非這個(gè)人》中有這樣的描寫(xiě)：

　　任正非絕不中庸，絕不“和稀泥”，而且堅(jiān)決反對(duì)下屬干部無(wú)原則地“和稀泥”。抱怨與中庸，是中國(guó)文化之中類(lèi)似基因似的負(fù)面因素，其涉及面、影響度之廣深，幾乎無(wú)所不至。不抱怨、不中庸、完全按事理來(lái)處理事情，完全由任正非傳播開(kāi)并堅(jiān)持了下來(lái)。

　　周君藏的結(jié)論肯定有許多事實(shí)支撐。任正非一些公開(kāi)場(chǎng)合的講話(huà)，可能也是這個(gè)調(diào)調(diào)。但是以這樣對(duì)中庸有所偏頗的理解來(lái)判斷，顯然還過(guò)于急促和草率。

　　尼采說(shuō)，只有散步得來(lái)的思想是自己的思想。任正非對(duì)此有很強(qiáng)的共鳴。工作之余，他特別喜歡散步，在外出差的時(shí)候還喜歡拉上下屬出去散步。1996年，有一次在保加利亞雪山腳下散步，任正非忽然問(wèn)剛回到華為不久的梁國(guó)世：“你知道華為公司為什么能成功嗎?”梁國(guó)世心中一喜，趕緊回應(yīng)：“我剛來(lái)華為，怎能悟出這般深?yuàn)W的道理。您說(shuō)，為什么呢?”任正非答道：“中庸之道。”

　　就在異國(guó)的雪山腳下，與一個(gè)很有個(gè)性的、二次加盟華為的海歸散步，以突然醒悟的方式說(shuō)出“中庸”這個(gè)一般人想不到的詞，這是為什么?任正非不會(huì)去迎合誰(shuí)，任何一桌飯局，任何一次聚會(huì)，任何一場(chǎng)演講，任何一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，任何一次散步，其實(shí)只不過(guò)是推動(dòng)任正非思考的載體，經(jīng)由這些載體，任正非要去推進(jìn)他自己對(duì)人生和公司的思考。

　　當(dāng)時(shí)陪他散步的梁國(guó)世，負(fù)責(zé)籌建了第一個(gè)海外推廣的莫斯科辦事處，曾經(jīng)不合情理地當(dāng)面頂撞過(guò)他，一直讓任正非火到彎腰揉肚子。此外，梁國(guó)世還與一些高層鬧過(guò)別扭。說(shuō)不定什么時(shí)候又可能要辭職。

　　那天，在保加利亞雪山腳下，空曠的山地上，只有梁國(guó)世這樣一個(gè)脾氣有點(diǎn)火爆的青年與他一起散步。在這里，沒(méi)有熟人的打擾，只有他自己意識(shí)在流動(dòng)。任正非置身于這樣一個(gè)場(chǎng)域中，他既想點(diǎn)撥一下身邊的青年，也在梳理他自己脾氣火暴和偏執(zhí)的情由。于是他說(shuō)出了華為崛起的秘密：中庸之道。

　　常人只看到任正非火暴的性格，偏執(zhí)狂似的顛覆，刻骨銘心的超越，卻不知道，偏離只是表象。真正活在他內(nèi)心的，是一刻接一刻的回歸，一刻接一刻的平衡。做人，辦企業(yè)，絕對(duì)不會(huì)是沿著一條既定的坦途走大道就行的。如果硬要打個(gè)比喻，我倒喜歡用走鋼絲來(lái)表明任正非的心跡。

　　走鋼絲是一種切身體驗(yàn)，因?yàn)樗⒚盍耍?xì)致了。你能夠把走鋼絲變成一個(gè)理論嗎?不能。無(wú)論你把走鋼絲分解得何等細(xì)致，哪怕分解成了每10萬(wàn)分之一微秒一個(gè)動(dòng)作，你掌握了，你得了100分，但你還是不會(huì)走鋼絲。

　　如果硬說(shuō)走鋼絲有理論，那就是兩個(gè)字：平衡。但是知道了這兩個(gè)字對(duì)走鋼絲有什么幫助呢?沒(méi)有。你還是要去自己一步步接近，還是要去經(jīng)歷動(dòng)搖你的萬(wàn)千之力，還是要去克服那分分秒秒的顫抖和不平衡。稍有滯呆，你就會(huì)摔下來(lái)。你只能從不平衡、震蕩中感受那平衡和節(jié)奏的可貴。除此沒(méi)有別的辦法。

　　一如走鋼絲的平衡，任正非的“中庸之道”就是一個(gè)訣竅。它不是按照既定的模式或套路，而是在混沌、顫抖中把握節(jié)律和平衡的實(shí)際體驗(yàn)，是很多嘗試和失敗的精華。你或許會(huì)感覺(jué)到某些東西在那里，但它是難以捉摸的，更無(wú)法指出它，無(wú)法想出它。

　　當(dāng)年父親任摩遜給任正非取了這個(gè)名字，是有點(diǎn)名言種子的意味。“任正非”這三個(gè)字本身，就是一個(gè)平衡，或稱(chēng)為中庸。非即正，正即非;非中有正，正中有非。不去向“非”就沒(méi)有“正”，不守住“正”就沒(méi)有“非”。任正非不停地離開(kāi)常態(tài)去追求極致，正是為了不斷地把這種極致變?yōu)楣镜某B(tài)。而停留在常態(tài)就是死亡，只能再進(jìn)一步去追求新一刻的“非”——極致。當(dāng)放下了“正與非”，人就可以去大膽地追求從心所欲不逾矩了。從心所欲不逾矩是一種至善之性，一如孟子所說(shuō)：“盡其心者，知其性也;知其性，則知天矣”。

　　任正非把他離經(jīng)叛道的創(chuàng)業(yè)求索，說(shuō)成是“中庸之道”，乍聽(tīng)起來(lái)似乎有點(diǎn)滑稽，仔細(xì)琢磨，哎，還真是這么回事。他一次次地離開(kāi)主流或常態(tài)，就是為了建立新的常態(tài)或形成新的主流。他知道，這是一個(gè)人，一個(gè)公司，一個(gè)國(guó)家的生命，都離不開(kāi)的和合律動(dòng)。

　　人性的光芒在任正非創(chuàng)業(yè)的路上閃光。看上去很粗糙，卻是華為得以成長(zhǎng)為世界級(jí)公司的真正密碼。