與“客觀價(jià)值論”不同，“主觀價(jià)值論”是個(gè)體（非群體）的主管判斷，即個(gè)人估值，它不以“愿望”為判斷標(biāo)準(zhǔn)，而是以“實(shí)際行動(dòng)”為參照。“客觀價(jià)值論”和“主觀價(jià)值論”分別對(duì)應(yīng)了價(jià)格理論中的“成本控制論”和“市場(chǎng)決定論”，但“主管價(jià)值論”通常能夠解釋“客觀價(jià)值論”無(wú)法解釋的成本現(xiàn)象。所以“主觀價(jià)值論”通常更能夠指導(dǎo)我們的生活。

一定程度上經(jīng)濟(jì)學(xué)思維就是關(guān)于“邊際”的思維建模，“邊際”即——“新增”帶來(lái)的“新增”，比如邊際成本，邊際收入，邊際產(chǎn)量，邊際效用等等。

通常，我們應(yīng)該著眼于“邊際成本”=“邊際收入”從而保持“邊際平衡”，以追求總體效能的最大化。

與“邊際成本”相對(duì)應(yīng)的“邊際效用”通常卻是遞減的，你大抵可以用此來(lái)控制約會(huì)的時(shí)間，人際交往的頻次，重復(fù)快感的欲望，諸如此類，無(wú)所不及。

和“主觀價(jià)值論”類同，“邊際”也能夠有效地指導(dǎo)生活。從“邊際”概念上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)不關(guān)心社會(huì)的“總量”和“平均量”，只關(guān)心事物的走向和趨勢(shì)。

人有時(shí)應(yīng)該享受智力帶來(lái)的愉悅。