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本人家族宗譜寫的是湖南“湘潭鶴嶺戴氏”，祖上也曾是讀書的狠角色。

祖上戴秉彝、戴德彝兄弟祖籍福建莆田，在浙江寧波（甯波）奉化城居住，兩兄弟同為明太祖朱元璋洪武二十七年（1394）進士。

值得一提的是，寧波現在也是芯片之城，有不下數十家芯片企業，如晶圓廠中芯寧波，先進封裝企業甬矽（Forehope）等。“寧波首富”韋爾股份虞仁榮出手300億元建寧波東方理工大學。有名的“芯片界戴氏三兄妹”戴偉民、戴偉進、戴偉立祖籍也是寧波。“兩蔣”的家鄉在寧波奉化，這里有一度非常知名的手機企業波導，孵化出了深圳傳音科技。

燕王朱棣（明成祖）“靖難之變”趕走建文帝之后，忠貞不二的方孝孺被殺“十族”，和他相交甚好的戴德彝也受到牽連而被殺。百度百科“戴德彝”詞條有相關記載。

他的兄長戴秉彝逃難到湖南湘潭，在此隱居，并更名為戴明祿，就是本人的先祖了。

圖注：我家宗譜第一頁正文，由我拍攝。始祖戴明祿的祖籍是福建莆田，在浙江寧波奉化于洪武年間成為進士，在建文帝遜位時，隱于湘潭鶴嶺。

古時候的進士牛逼大了

科舉考試可分為縣試、府試、院試、鄉試、會試和殿試六級。

考秀才就要過三關。縣試、府試和院試又統稱為童試，分別在縣城、府城和省城舉辦。縣試和府試每年舉行一次，院試一般每三年舉行兩次，通過者才能成為官辦府學或縣學的學生，即生員，亦即一般所說的秀才。洪秀全連考15年也沒獲得秀才身份，就造反了。

通過在省城舉行的鄉試，則獲得舉人身份，就可以做官了，以及“進京趕考”。中學課本《范進中舉》一文中，范進通過鄉試當上了舉人。

進京趕考路途遙遠，故事很多，如《西廂記》張生（張君瑞）遇到崔鶯鶯、《紅樓夢》賈雨村遇甄士隱相助并對甄府丫鬟嬌杏一見鐘情、唐朝柳毅遇龍女并為她“傳書”（岳陽君山有古跡）等。

會試，又叫“春闈”，國家級考試，舉人參加，考上為“貢士”，大概為100-300人；殿試，國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進士”。進士的名次由皇帝欽定御批。一甲第一、二、三名即為狀元、榜眼、探花，他們稱“進士及第”。二甲若干人，稱“進士出身”。三甲若干人，稱“同進士出身”。

電影追求戲劇性，出現的往往是狀元郎，但進士已經足夠光宗耀祖了，大好的前程就擺在面前，拜相封侯不再是夢想。清末重臣里，曾國藩（湖南，27歲進士）、胡林翼（湖南）、李鴻章（安徽）、盛宣懷（江蘇）、潘祖蔭（江蘇）、張之洞（貴州）、林則徐（福建，19歲中舉人）、駱秉章（廣東）俱都是進士。左宗棠三次考進士皆不中，憑軍功獲慈禧特批為榮譽進士。彭玉麟只是秀才，憑軍功當上重臣。

原版《大話西游》電影里，白晶晶（白骨精）和春三十娘（蜘蛛精）化身豆腐西施嫁給了狀元郎（豬八戒）。兩女侍一夫，讓人浮想聯翩。

新拍的電視劇里卻只有蜘蛛精嫁給了豬八戒狀元郎，“一夫一妻”才是正能量。

清末，科舉廢除，新學興起，武大、天大、北大都是從新學學堂開始。從科舉到現代——武大是校史最長的大學

戴氏寧波“兄弟進士”

本人的祖上是寧波的“兄弟進士”，卻有一段心酸的往事。

戴德彝和與其胞兄戴秉彝祖籍福建莆田，先祖隨宋高宗南渡后定居奉化。兩兄弟同為明朝洪武（朱元璋）二十七年（1394年）進士。

戴德彝（1364年—1402年），字邦倫，1364年(元至正二十四年)2月生于縣東花園之新宅(今大橋鎮東門村)。

戴德彝和鄰縣寧波寧海的方孝孺一見如故，兩人一起在寧海妙相寺講學授徒，同拜在明代開國文臣宋濂門下受業。

1394年(明洪武二十七年)探花，授翰林院編修。1397年升侍讀。是年，翰林學士劉三吾主考會試，所取盡浙、閩人，中原、西北無一予者，謗聲騰起。朝遷命彝德與張信等人主持復試。張按劉囑辦事被誅，劉被謫戍邊。戴挺然不受請囑，高帝旌額“貞誠報國”，諭曰：“翰林雖職文學，然既列近禁，凡國家政治得失，生民利害，當知無不言。”并轉侍講，兼監察御史。

不久戴德彝升為侍講學士，服務于皇帝近側。朱元璋對這些文學侍臣也很重視，要他們對國家政事的利弊得失發表意見，補益時政。戴德彝自然是受寵若驚，身體力行地去做。后又為監察御史，監督吏治，在朝廷中很有分量。

建文帝（朱元璋的孫子朱允炆，在位四年1398年—1402年）時，戴德彝被任為左拾遺，成了皇帝的顧問。

燕王朱棣，靖難之變

洪武三十二年或建文元年（1399年）建文帝削藩，燕王朱棣遂發動靖難之役，從北平起兵奪位，經過三年的戰爭，燕軍最終戰勝南軍，驅逐其侄建文帝，奪權篡位稱帝（明成祖），史稱“靖難之變”或者“靖難之役”。

朱棣誅殺齊泰、黃子澄、方孝孺等建文帝大臣，并滅其族，史稱“壬午殉難”。朱棣要“天下讀書人種子”方孝孺起草登位詔書，遭拒絕。朱棣威脅說，不從就要殺了你，而且還要誅你九族。方孝孺語出驚人：即使滅十族又何妨！朱棣被徹底激怒，下令誅殺方孝孺十族。古法從來沒有“十族”的說法，那么朱棣就把方孝孺的友朋和學生也算上一族，湊成十族了，結果一共殺了873人，充軍等罪者千余人。

眾多建文帝舊臣如卓敬、暴昭、練子寧、毛泰、郭任、盧植、戴德彝、王艮、王叔英、謝升、丁志方、甘霖、董鏞、陳繼之、韓永、葉福、劉端、黃觀、侯泰、茅大芳、陳迪、鐵鉉等等也都被酷刑處死或自盡。他們幾乎都是文官。

這些鐵骨錚錚的人物，史稱：“忠憤激發，視刀鋸鼎鑊甘之若飴，百世而下，凜凜猶有生氣。”

作為守節的建文文臣秉承了南宋以來的理學思想中的氣節一章，寧折不彎的舉動也被世人所敬仰。此后的“甲申之變”（李自成推翻明朝）中明朝士大夫們再也不復這樣剛烈的表示了。

戴德彝遇難，家族艱苦求生

方孝孺被殺后，無人敢收尸，戴德彝撫尸慟哭不已，絕食三日，作臨難詩云：“臨危生死決須臾，為國寧憐家與軀？繼志情殷愧力短，承先念切遇時渝。關山欲斷春秋淚，骨肉長分南北區。手澤遺今無復守，聊憑風雨泣桑榆。”

這觸到朱棣的痛處，但其志不移，遂被鋸殺，時年39歲。

戴家在南京的家屬遭到了毀滅性打擊。戴德彝有個堂弟叫德禮，能文又擅書法，經德彝推薦在京師部里作幕僚，聞兄遭難，就先自縊而死。德禮之親弟德祐，正赴京省親，自然被殺。這次在京被殺的戴德彝的同輩中還有德回、德綱、德常等數十人。

由于寧海、奉化相距很近，方孝孺被滅族之事已先期傳到奉化，但戴事尚未發。戴德彝的堂弟德祐的妻子項孟和，是年26歲，也是城內人。她素知戴方之間的親善關系，又深諳堂兄戴德彝的剛毅性格，預感此禍定然延及戴氏宗族。于是，為了避免宗親遭無端之禍，把戴氏宗譜付之一炬，將戴德彝的兩個兒子藏到山里。不日，京師使者至奉。項孟和一人在家應付。使者不聽，將其帶到南京，項氏不屈，仍不肯指認宗親，戴氏得以保全。

此事在正史記錄。《明史》（卷141）：“戴德彜，奉化人。洪武二十七年進士。累官侍講。太祖諭之曰：“翰林雖職文學，然既列禁近，凡國家政治得失，民生利害，當知無不言。昔唐陸贄、崔群、李絳在翰林，皆能正言讜論，補益當時。汝宜以古人自期。”已，改監察御史。建文時，改左拾遺。燕王入，召見，不屈，死之。德彜死時，兄弟并從京師。嫂項家居，聞變，度禍且族，令闔舍逃去。匿德彜二子山中，毀戴氏族譜，獨身留家。收者至，無所得，械項至京，搒掠終無一言，戴族獲全。”

至于寧死不屈、堅不吐實的項孟和，后人對她的評價也很高，被稱為“義婦”。清代嘉慶時奉化進士吳尚知有《吊項義婦》詩，中有句云“萬死終存戴氏孤，程嬰杵臼屬荊布”，把荊釵布裙的她，比作春秋時期救趙氏孤兒的程嬰等俠義之士，可以想見人們對她的推崇了。

1424年，明成祖朱棣去世，其長子朱高熾繼位，是為仁宗。仁宗下詔赦免靖難之變中死難的部分人，戴德彝亦在其中，但不包括方孝孺等人。

1533年（嘉靖十二年），奉化縣令錢璠在官山腳下、戴家附近立了顯忠祠，以紀念戴德彝；到明宣德年間，縣令周銓建明德坊，舊縣志記載：“明德坊距縣衙十步，縣令周銓為戴德彝建”。如今官山南麓還有一條叫“明德坊”的弄堂。

一百多年之后，萬歷元年（1572），又加謚號“毅直”，以表彰其氣節。清代史學家谷應泰敬佩戴德彝從容殉道的精神，引用文天祥《正氣歌》中的詩句贊揚他“生而忠貞，死而英靈，在地為河岳，在天為日月”，戴德彝獲得了歷史上應有的地位。

靖難之變一百八十多年后，明萬歷十三年（1585年），在張居正的建議下，明神宗朱翊鈞才下詔褒錄建文帝朱允炆時期的諸多忠臣，包括方孝孺、徐達的長子徐輝祖等眾人。

戴秉彝逃難到湖南湘潭

同為進士的兄長戴秉彝擔任宏文館纂修工作，他幸而逃生了。

明朝夏元吉的記載

戴秉彝的友人明朝戶部尚書夏元吉后來在《明宏文館纂修秉彝公、左拾遺德彝公合傳》中提到：“秉彝公度其必不免，且虞禍之及族，變服易名，買漁舟出九江。曰：‘潭洲之東池，我先人之敝廬在焉，吾舍潭其何適？’遂終其身，隱于鶴山。”

由此可見，戴秉彝一行換了衣服，改變名字，租一葉漁舟順長江經九江西遷。

他來到湘潭，還有一個原因，這里的戴姓本已有基礎，能找到宗族力量庇護。唐朝柳宗元就寫了一篇《潭州東池戴氏堂記》，寫到了當地士紳戴簡。這就是上文中所謂“我先人之敝廬在焉，吾舍潭其何適？”

唐朝八大家之柳宗元（公元773年—公元819年11月28日）因參與“永貞革新”而被貶謫湖南永州司馬十年之久，寫了不少詩詞，我讀書時就學過三篇。一篇寫蛇：“永州之野產異蛇，黑質而白章；觸草木盡死；以嚙人，無御之者。” 一篇寫釣魚：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。還有一篇是永州八記中的《小石潭記》。

他的文章《潭州東池戴氏堂記》，寫道：弘農公刺潭三年，因東泉為池，環之九里。其岸之突而出者，水縈之若玦焉。池之勝于是為最。公曰：“是非離世樂道者不宜有此。”卒授賓客之選者譙國戴氏曰簡，為堂而居之。堂成而勝益奇，望之若連艫縻艦，與波上下。就之顛倒萬物，遼廓眇忽。樹之松柏杉櫧，被之菱芡芙蕖，郁然而陰，粲然而榮。凡觀望浮游之美，專于戴氏矣。

唐朝時代的“潭州”之前叫“長沙郡”，治所在長沙，但管理周邊很多地區，如湘潭。

戴秉彝為逃避追殺，隱姓埋名，改名為“明祿”。“明祿”意味著“食明朝之俸祿”，這說明戴秉彝忠于明朝之正統，始終心系天下。至今尚存的戴秉彝墓碑上刻著“始祖戴公明祿墓”，這也印證了改名之說。

鶴嶺戴氏字輩：宗德顯揚、光輔盛朝、金紫萬年、受茲介福、敦崇孝義、勤以力田、念闕本原、澤衍來裔。

我爺爺“戴萬寅”是萬字輩，之后就沒有按此執行了。

寧波“同胞四進士”

浙江寧波鄞縣古林鎮東的戴家村有“兄弟四進士”的佳話。明朝1499-1535年，戴槚的四子前后登上進士，人稱“同胞四進士”。

戴家村在明代屬寧波府鄞[yín]縣。翻閱清乾隆五十三年（1788）錢維喬重修《鄞縣志》，“人物”卷記載了明代戴家村戴浩、戴槚[jiǎ]、戴鱀[jì]祖孫三代的事跡。

戴浩，字彥黃，舉人，任東昌官河通判，遷守雷州，改永州、鞏昌，天順（1457）改元，循例致仕（告老辭官），壽九十三卒。戴浩子戴槚，字育之，號茂軒，官連城教諭。戴槚生四子，長子戴鰲，字時鎮，弘治十二年（1499）進士，知太和縣，升尋甸知府；次子戴鯨，字時鳴，嘉靖二年（1523）進士，授番禺令，升刑部郎中，江西僉事；三子戴鱀，字時重，號東石，正德十二年（1517）進士，任河南僉事、江西參議、都察院右副都御史、四川巡撫。四子戴?[zhì]，字時化，嘉靖十四年（1535）進士，工部主事。

褒揚南京刑部、山西清吏司署郎中事員外郎戴鰲的父母，明正德六年（公元1511年），正德皇帝（明武宗朱厚照）特欽賜一道圣旨碑，并琢有雙龍戲珠紋飾，封戴父為“奉直大夫”，戴母為“宜人”。該碑通高1.85米，寬0.90米，碑為四方形，四周琢有雙龍戲珠紋飾,刻工精湛、細膩。

村中有建于明代的戴氏宗祠（區文物保護點），重建于民國初年。刻有圣旨全文的石碑仍保存在宗祠內。據說石碑在特殊時期被當作洗衣板多年，鐫刻的碑文已風化嚴重。

我在互聯網上找到了與此有關的碑照片，有“榮恩”二字，是否是碑的一面呢？