過去一段時間以來，腦極體圍繞“女性科技”探討了不少話題，結合一些反饋，以及網絡中討論性別議題時的現象，我們發(fā)現了幾種現實情況：

1.達成不了“共識意見”。

女性主義流派眾多，不僅男女之間大多理念不同，女性群體內部的視角與主張也是千差萬別的，女高管和流水線女工對于女性地位的感受不同，白人女性和黑人女性所遭遇的性別歧視也不一樣，關注焦點、出發(fā)點都不一樣，誰也無法說服誰，最終變成無意義的觀點論戰(zhàn)。

2.解釋不了“新興問題。”

女性技術哲學的重要思想都是在上世紀奠定的，以人工智能、大數據、物聯網等為代表的第四次工業(yè)革命興起，讓很多技術如腦機接口、無性繁殖、基因編輯等從幻想落進現實，這些新技術、技術的新發(fā)展所帶來的新問題，無法再用傳統(tǒng)理論去解釋。舉個例子，今年蘋果iOS系統(tǒng)增加了“懷孕的男人”emoji表情包，“男媽媽”這一生物技術正在成為現實，究竟是將女性從生育之苦中解放出來的福音，還是削弱了女性在性別關系中的地位呢？現有的技術哲學和女性主義理論似乎都沒有現成的答案。

3.回應不了“中國問題”。

網上有一種“薛定諤的平等”，某些問題如職場年齡歧視、防范性騷擾等方面國外形成了更完備的制度，而某些問題如墮胎權、“冠夫姓”等，中國女性的境遇至少在法律層面是更進步的。所以，如果忽略不同文化“母本”的差異，是無法準確地解釋中國科技的發(fā)展及中國女性的境況。

上述挑戰(zhàn)，反映了當下女性境況之復雜、女性議題之挑戰(zhàn)。誠實地說，我們此前的一些討論和視角也未能免于狹隘。在更新自身知識體系的同時，也希望能夠找到一些更聚焦、更易于理清思路的角度，來繼續(xù)女性與科技的故事。

我曾在中學課文中讀過一篇《核舟記》，在小小的果核上雕刻出各類事物、各具情態(tài)，這是中國傳統(tǒng)手工藝人的神技。我們也嘗試以一些具體的技術為核，雕刻可能改變女性未來命運的科技之舟，給大家提供一些新的思考角度。

恰逢最近美國推翻了在墮胎權問題上具有里程碑意義的“羅伊訴韋德案”，“孕育”作為男女生物性的差異，應該不存在爭議。所以本系列的第一篇，我們就從生育技術說起，去看看生物科技革命曾走過的歷史，給女性帶來的變化，在未來又將打開怎樣的進路。

擺脫生育之苦的技術有哪些？

弗洛伊德有句名言：生物性即命運。他認為，人生是“自然世界”的選擇。這種“自然決定論”，通過生物學上的差異來區(qū)別對待男女，在歷史上已經多次受到過女性主義者的批判。但想必大家發(fā)現了，盡管如今也出現了一些“跨性別者”，性器官的不同依然對男女的人生帶來較強的影響，尤其是生育給女性造成的死亡威脅和“母職懲罰”，都是現實存在的困境。

這也解釋了為什么美國推翻“羅伊訴韋德案”之后，約一半的州禁止墮胎，引發(fā)了大量的反對意見和人權組織的關注，核心原因就是會讓一些女性的生殖健康面臨巨大風險，提高孕產婦的死亡率。

生物性的母親身份，不分階級、種族，對于女性來說都影響深遠。而生育技術，就是那個改變女性命運的科技之核。

介入生育的技術主要分為兩類：一種是少懷孕技術Less Pregnancy ，另一種不懷孕技術No Pregnancy。前者的目的是減少意外生育，又細分為：避孕技術、流產技術、試管嬰兒技術等。后者則更進一步，希望通過“人造子宮”、無性繁殖技術等，改變女性“生育機器”的命運。

這些技術并非是一蹴而就的。可以說，每一次生育技術革命，背后都是一系列綜合科技進步的結果。

一來，材料化學的進步，擴展了工具的能力。

在早期原始社會中，絕大多數避孕技術并不是基于科學的，比如影視劇中經常出現的滑胎神器“麝香”，古代歐洲還流行過佩戴似黃鼠狼的睪丸等護身符避孕。而一些可能有用的技術則很粗糙，比如由皮革、麻布、羊腸等制成的避孕套，效果也并不理想。

真正極大改變女性命運的避孕技術革命，靠的正是材料的進步，十九世紀查爾斯·固特異（Charles Goodyear）發(fā)明了一種“硫化”工藝，使天然橡膠更耐用，不會像以前那樣開裂，不僅徹底改變了輪胎、運動鞋等用品，也開創(chuàng)了避孕技術的新時代。1839年，橡膠被用于制造高質量的避孕套，失敗率可以下降到2%，讓女性擁有了懷孕與否的選擇權。

另一個提高生育安全性的工具，是內窺鏡。各國古代就有通過外力擊打女性腹部來導致胎兒流產的手段，如“搗衣杵舂其腰”，1973年馬王堆漢墓出土的《胎產書》，則記錄了通過針刺讓孩子死于腹中的記錄。這些方式無疑都是很不安全的。1853年，法國醫(yī)生開發(fā)了一種用于檢查尿路和膀胱的儀器，從此內窺鏡開始被用于腹腔、胃鏡等醫(yī)療檢查，直到1937年，腹腔鏡才開始被用于婦科檢查，診斷異位妊娠的情況，大大改善了流產手術的安全性。

二來，生物科學的發(fā)展，豐富了對于生育的認知。

直到20世紀中期，科學家們才普遍承認，人類的生命始于輸卵管中精子受精的那一刻。隨著對生育活動有了更深的理解，加上當時女性開始承擔更多的社會工作，不停生育變得不切實際，于是人們開始渴望一種能夠有效預防意外懷孕的藥物。最終醫(yī)學博士約翰·洛克（John Rock）在1950年代制造出一種高劑量黃體酮的合成藥物，經過臨床試驗和官方審批之后，終于開創(chuàng)了可靠避孕的新時代。

有研究顯示，避孕藥推廣之后，女性的整體學歷得到了明顯提高，為進入公共領域提供了良好的條件。在1970年至1990年期間，醫(yī)學和法律等職業(yè)的女性比例就增加了30%左右。

和避孕藥同時出現的，還有流產藥物。1982年《紐約時報》報道了一種新的避孕藥RU-486米非司酮，通過中斷黃體酮信號，讓身體認為不適合繼續(xù)懷孕了?？偟膩碚f，藥物流產相比于手術，更能夠保護女性的隱私、減少器質性傷害。同時也因為其操作的隱蔽性，增加了醫(yī)療意外的危險。

當然，避孕也罷，流產也罷，都必然會對女性身體造成一定的傷害。有沒有一種可能，徹底改變生育與女性的關系呢？人造子宮+無性繁殖，為人類提供了自然生育之外的一條道路。

2002年2月，美國康奈爾大學成功培育出世界上第一例人造子宮內膜，并在一個“人造子宮”里培育了人的胚胎，這被視作“克隆人”技術之后的又一顆生物學“炸彈”，它意味著生育可以脫離女性的身體而單獨完成。

上述實驗在幾天之后被叫停，但科學的腳步并沒有終止，一直沿著更長時間、更健康的路線不斷“發(fā)育”著。近期較為重磅的進展，是以色列魏茨曼科學研究所的團隊，首次用人造子宮將一個小鼠胚胎培養(yǎng)了6天，達到小鼠整個妊娠期的三分之一，也就是人類的胎兒階段。這或許也解釋了，為什么一些生殖科學家大膽預言功能齊全、可全程孕育胚胎的人造子宮有望在未來10年內誕生。

人造子宮的另一種表現形式，則是“男性媽媽”，在男性的腹腔中制出一個“人造子宮”，再將受精卵植入其中，最后通過剖宮產順利取出嬰兒，盡管目前技術還很不成熟，但理論上是可行的。

而人造子宮的出現，也被認為是男女最終有機會實現生物學平等的關鍵，性器官差異徹底變得無關緊要，是“偉大的生物和社會均衡器”。不僅女性可能擺脫生育之苦，男性也可以不依靠女性生孩子。同性伴侶、跨性別者、被迫代孕者，都可能從這一技術中受益。

不僅一些女性主義者如哲學家費爾斯通，贊成通過人造子宮來解放女性，特斯拉創(chuàng)始人兼 CEO 埃隆·馬斯克、“以太坊”聯合創(chuàng)始人維塔利克·布特林等男性科技人士也曾在公開場合認可這一技術。

可以發(fā)現，沒有多種技術的進步，就沒有女性從生育困境中的一步步解放。這至少說明了兩點：

1.技術和生產力的提高，本質是人類對自然的改造，這其中必然包含對生物性的改造，因此男女的生物差異也必然會隨著技術進步而消解，這是不以某個人的意志為轉移的大勢所趨。

2.當下探討性別議題，多停留在對政治文明、社會文化、制度規(guī)范法律的探討和補足，這固然是重要的，但也是緩慢的，還可能出現美國推翻“羅伊訴韋德案”這樣的大倒退，卻常常忽略了科技這一重要手段。而這或許才是最關鍵的手段。如果生物性是命運，那技術將改變命運。

女性化的技術，男性化的醫(yī)療

毫無疑問，生育技術是一種“女性化”屬性明顯的技術，它的核心是圍繞女性孕產而產生的，然而在較長一段時間內，女性與生育技術也出現了兩種情況：

1.生育技術給女性造成了新的傷害。節(jié)育環(huán)、避孕藥、流產手術等，這些新技術的出現也給女性帶來了一些負面影響和副作用。以避孕藥為例，其副作用就包括了惡心、頭暈、嘔吐等情況；由于醫(yī)療資源的欠缺，相關知識的普及度不高，已經懷孕的女性也容易因為流產技術使用不當而危及生命。此外，現代生育技術在一些落后地區(qū)，可能成為“選擇性生育“的工具，給孕育女嬰的女性帶來精神壓力。

2.生育科技的研發(fā)依然由男性主導。前面提到的幾乎所有生育技術創(chuàng)新，都是由男性發(fā)明的。STEM學科和工作中，女性的比例都大大低于男性，形成了以男性為中心的職業(yè)標準，這使得進入醫(yī)療領域的女性不僅要付出更多努力來學習生育技術，有時候還必須去除掉女性特質以“融入”群體，轉變成男性化的“女醫(yī)生”。一方面加深了人們對女性的刻板印象，認為男性在生育技術上的專業(yè)性更強；另一方面也使得一些歷史上沉淀下來的具有男性化特征的醫(yī)療技術繼續(xù)應用，無法得到糾正。比如婦科檢查時一些侵入性工具的使用，由男醫(yī)生來操作令很多女性感到尷尬，目前一些具備人文關懷的醫(yī)院，為了讓女患者更容易接受，會規(guī)定男醫(yī)生診療時必須同時有一名女性醫(yī)務人員在場進行輔助或陪伴。

如前所說，技術可以改變命運，而想要改變女性的生育命運，需要的是女性本位、人性本位的技術。這也引出了生育技術的未來發(fā)展方向。

其一，是支持并推動女性科學家、研究者、醫(yī)生的求學就業(yè)，改變生育技術系統(tǒng)中深度嵌入的男性化特征。

其二，是增加女童、基層女性、落后地區(qū)女性的性教育。由于受教育程度普遍低于男性，一些欠發(fā)達國家和地區(qū)的女性，無法及時得到避孕等現代生育知識和技術，從而陷入生育致貧的境況?？夏醽喚驮谄?019-2020年行動計劃中提出，要建立縣級預防青少年懷孕多機構小組。

其三，是通過數字技術來提高生育技術的創(chuàng)新效率、可及性、使用率。目前，數字技術正在加速推動醫(yī)療、制藥、生物實驗、基因工程等領域變得更加安全、精準、普惠。我們曾采訪過一個案例，尼日利亞的生命銀行（Lifebank）通過實時高速網絡，解決血液運輸和分配的效率挑戰(zhàn)，及時將血液等醫(yī)療必需品送到醫(yī)院，成功挽救了許多分娩中大出血的產婦。而它的創(chuàng)辦者正是一位女性和母親，名叫特米·吉娃·托布森。目前，全球數字化基礎設施建設都處于高速增長期，未來“數字+生育”將不僅僅是科學家的舞臺，也將吸引更多女性以各種角色、豐富多元的能力加入進來，催生更多生育技術革新，或許將是“girls help girls”的一種硬核打開方式吧。

當然，生物科技革命會不會帶來新的問題呢？答案是肯定的。

新生育技術從誕生的那一刻起，就始終面臨著倫理的拷問。事實上，就連避孕套的推廣，都經歷了一段與美國政府和宗教人士的博弈，在避孕套發(fā)明的20年后，美國《康斯托克法案》中還將色情制品、人工避孕和所有淫穢材料定為非法。而人造子宮、基因編輯、試管嬰兒……這些“逆自然”的生育技術，當下在西方同樣被認為是挑戰(zhàn)神的存在，也必然要經歷文化、政治、法律等一系列地考量，最終選擇性地進入現實。

另外，生育被認為是女性的價值之一，如果女性不再是唯一能夠生育的人，那么社會地位和生活境況會不會進一步惡化，也引發(fā)了很多女性主義者的關注。上個世紀就有學者提出，人造子宮技術將導致女性的死亡，如果她們放棄生殖能力，可能會面臨暴力。

性別議題可以收斂為技術問題，技術本身也承載著復雜的社會要素，這也是女性科技值得關注的地方。

但可以肯定的是，生物科技革命的內核不會更改，而女性與生育的更多可能性，正在其中顯現。