勞動是中華民族的傳統美德，教育與生產勞動相結合也是馬克思關于人的全面發展理論的重要內容。中共中央、國務院近日印發了《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，明確指出勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內容，直接決定社會主義建設者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平，強調要把勞動教育納入人才培養全過程。

近年來，勞動教育一直是教育界關注的熱點。***總書記在多個場合多次強調要重視勞動教育，比如在全國教育大會上和全國高校思想政治工作會議上，他都強調要構建德智體美勞全面培養的教育體系，希望廣大青年通過勞動砥礪意志、錘煉品格、增長才干、塑造健全人格，通過勞動不斷提高綜合素質與勞動素養，練就真本領。

《意見》特別指出，勞動教育要“體現時代特征”。當今世界正在進入數字時代，人工智能的迅速發展正在深刻改變人類社會生活、改變世界。人工智能的概念最初誕生于1956年“達特茅斯會議”，經過半個多世紀的發展，人工智能這個詞在我們生活中出現的頻率越來越高，從產業界、學術界一直燃燒到媒體和普通大眾層面。為搶抓人工智能發展的重大戰略機遇，我國于2017年正式提出《新一代人工智能發展規劃》，將發展人工智能上升到國家戰略高度。當人工智能正在重塑各行各業的形態，當我們從體力勞動以及一些常規性的腦力勞動中解放出來之后，今天我們來理解勞動教育，就應當賦予其新的時代內涵。

一方面，勞動教育并不只是對某種生活技能的單純機械訓練，更重要的，是要在勞動實踐中喚起人們對自身主體價值的覺知，在勞動中真實感知完整生活的意義。另一方面，勞動教育是要建立人們與真實世界的連接。人工智能與教育的深度融合發展，虛擬環境與現實環境的相互交融，使我們今天學習知識比以往任何時候都要便捷，那么知識是否會必然帶來能力的提升，這中間卻是不能完全畫等號的。我們在今天強調勞動教育，就是要強調其實踐性，推動教育由知向行轉化。

具體來說，勞動教育在人工智能時代的重要性主要體現在以下三個方面。

第一，人的社會交往。社會性是人的本質屬性。馬克思強調，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。人工智能技術的發展使得我們傳統的交流方式正在改變，人機關系、虛擬和現實關系正在成為人際交往的重要組成部分。人與人交流的物理性限制在不斷地消失，但與此同時，網絡依賴癥、微信依賴癥、手機依賴癥等各種社交工具，在一定程度上對現實中的人際關系帶來了陌生化的挑戰。勞動教育通過家務勞動、校園勞動、社區勞動以及社會志愿者活動實踐，可以很好地拓展人在現實環境中的社會交往能力。我們在勞動教育的實踐中，也可以重新思考如何處理與他人、與社會的關系，通過這些實踐活動，從而提高自身的主體意識、合作意識、大局意識以及解決問題的能力。

第二，人的思維。互聯網已經成為我們生活不可或缺的一部分，當我們隨時隨地可以通過智能手機上網獲取解決問題的答案時，互聯網也在改變著我們的思維方式。既然數字時代獲取知識如此方便，那么通過網絡尋找答案當然也是解決問題的途徑之一。但思想的成熟是需要有一個持續不斷的訓練過程的。如果我們碰到問題首先想到的就是網絡，對問題沒有調查研究，或者調查了之后也沒有形成對結論的真實性進行獨立思考的過程和習慣，那么很難說我們的思想就是成熟的。勞動蘊含著人的心智和思維方式，今天的勞動教育，更多地著眼于提高人的思考力、創造力和創新力，這些能力正是人工智能時代我們需要具備的核心素養。

第三，人的價值觀。在馬克思看來，勞動本身就是真善美相統一的過程。人工智能時代強調勞動教育，重要的是弘揚勞動精神。“民生在勤，勤則不匱”。中華民族是勤于勞動、善于創造的民族。正是因為勞動創造，我們擁有了歷史的輝煌;也正是因為勞動創造，我們擁有了今天的成就。正如***總書記所說，“幸福都是奮斗出來的”。通過勞動教育，要使廣大學生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，真正崇尚勞動，尊重勞動，樹立勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念，培養勤儉、奮斗、創新、奉獻的勞動精神，通過辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動來開創我們美好的未來。
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